Die Behausung des lebendigen Gottes

Das Neue Testament wendet die Tempelsprache aus der hebräischen Bibel auf den Leib Christi an, die Behausung des lebendigen Gottes.

Abgesehen von Kontakten zwischen Jesus und der frühen Kirche mit den priesterlichen Autoritäten zeigt das Neue Testament wenig Interesse am Jerusalemer Tempel. Stattdessen stellen wir fest, dass Terminologie und Bilder aus dem Tempel auf die neutestamentliche Gemeinschaft Jesu angewendet werden. Was der Tempel und die frühere Stiftshütte vorwegnahmen, ist in Christus und seiner Kirche verwirklicht worden.

Der Apostel Paulus verwendet zum Beispiel den griechischen Begriff, der als “Heiligtum” für die Kirche von Korinth übersetzt wird, und er verwendet verwandte Begriffe, wenn er andere Gemeinden beschreibt – (z. B. ‘naos theou’, ναος θεου, “Wir sind das Heiligtum des lebendigen Gottes, so wie Gott gesagt hat, ich werde in ihnen wohnen ...” - 2. Korinther 6: 16, 2. Thessalonicher 2: 3-4).

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Ähnliche Begriffe im Neuen Testament für die Kirche leiten sich aus der griechischen Übersetzung der Septuaginta der Beschreibung des Tabernakels und des späteren Tempelkomplexes in Jerusalem in der hebräischen Bibel ab.

Die Verwendung dieser Sprache veranschaulicht die Identität des Volkes Gottes unter dem Neuen Bund. In den Briefen des Paulus übersetzt der englische Begriff “Heiligtum Gottes” den griechischen Satz ‘ton naon tou theou’ und das Substantiv ‘naos’, wobei letzteres “Heiligtum” bedeutet. In der Septuaginta bezieht sich ‘naos’ auf das innere Heiligtum des Tabernakels und des Tempels, das eigentliche Heiligtum oder das “Allerheiligste.”

Paulus wendet den Begriff in seinen beiden Briefen an die Korinther viermal auf die Ortsgemeinde an. Einmal verwendet er das Substantiv 'naos' im Epheserbrief für die Gemeinde, die aus jüdischen und nichtjüdischen Nachfolgern Jesu besteht - (1. Korinther 3: 16-17, 6: 19, 2. Korinther 6: 16):

• (Epheser 2: 19-22) - “Ihr seid nicht mehr Fremde und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes, die auf den Grund der Apostel und Propheten gebaut wurden, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein ist, in dem ein ganzer Bau im Begriff ist, sich passend zusammenzufügen und zu einem heiligen Heiligtum [‘Naos’] im Herrn zu wachsen. in wem auch du zusammen gebaut wirst zu einer Wohnung Gottes im Geist.”

Die Kirche ist kein Gebäude, sondern die Versammlung der Heiligen Gottes, wo immer sie zum Gebet und zur Anbetung zusammenkommen.

Die örtliche Versammlung ist Gottes “Heiligtum”, weil darin wie im alten Tabernakel und Tempel Seine Gegenwart wohnt (die “Wohnung Gottes im Geist”). Darüber hinaus macht die göttliche Gegenwart es “heilig.” Deshalb darf es nicht verletzt, beschmutzt, missachtet oder entweiht werden:

• “Wenn jemand das Heiligtum Gottes verunreinigt, wird Gott ihn verunreinigen, denn das Heiligtum Gottes ist heilig, und so seid ihr” - (1. Korinther 3,17).

DAS HEILIGTUM IST HEILIG

Die Sprache über die Bewahrung der Heiligkeit des Tempels und die Bestrafung, die diejenigen erwartet, die Gottes Heiligtum “verunreinigen”, spiegelt die Reinheitsvorschriften des Tabernakels aus der Tora wider. Zum Beispiel lautet die Passage in Zahlen 19:20:

• “Aber der Mann, der unrein sein wird und sich nicht reinigen wird, diese Seele wird aus der Mitte der Versammlung ausgerottet werden, weil er das Heiligtum des Herrn verunreinigt hat.”

In seinem zweiten Brief an die Korinther spricht Paulus klar zu diesem Thema:

• “Und welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial [βελιαλ], oder welchen Anteil hat ein Gläubiger mit einem Ungläubigen? Und welche Übereinstimmung hat das Heiligtum Gottes mit Götzen? Denn wir sind ein Heiligtum des lebendigen Gottes, so wie Gott gesagt hat, ich werde in ihnen wohnen ...” – (2. Korinther 6: 15-17).

Der Völkerapostel forderte jüdische und heidnische Gläubige auf, ein heiliges Leben zu führen, indem sie lernten, von Sünde und Götzendienst “getrennt” zu bleiben. Er identifizierte die Ortsgemeinde als das “Heiligtum Gottes”, den Ort, an dem Jahwe, der Gott Israels, wohnte. Um seinen Standpunkt zu untermauern, zitierte er zwei Passagen aus der hebräischen Bibel:

• (Levitikus 26: 11-12) - “Und ich werde meine Wohnung in deine Mitte stellen, und meine Seele wird dich nicht verabscheuen, Sondern ich werde in deiner Mitte hin und her gehen und dir ein Gott sein, und du wirst mir ein Volk sein.”

• (Jeremia 31: 33) - “Denn dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht Jahwe, ich werde mein Gesetz in sie legen, ja, auf ihr Herz werde ich es schreiben. So werde ich ihr Gott werden, und sie werden mein Volk werden.”

Die Gabe des Geistes zeigt, dass Gott unter seinem Volk wohnt. Zusammen bilden sie das “Heiligtum Gottes” in jeder Stadt, in der sich die Nachfolger Jesu zum Gottesdienst versammeln.

Die Identifizierung der Ortskirche als “Heiligtum Gottes” basiert auf den Verheißungen des Neuen Bundes in der hebräischen Bibel. Wie die Apostel lehrten, waren die Institutionen des “früheren Bundes” “Modelle”, “Schatten” und “Einblicke” in die wahren Wirklichkeiten, die Jesus in seine Neubundesgemeinschaft eingeführt hatte:

• “Darum soll euch niemand richten nach Speise oder Trank oder in Bezug auf einen Festtag oder einen Neumond oder einen Sabbattag, die ein Schatten der zukünftigen Dinge sind, sondern der Leib ist von Christus” - (Kolosser 2: 16-17).

• “Denn das Gesetz, das einen Schatten der zukünftigen Güter hat, nicht das Bild der Dinge, kann niemals mit den gleichen Opfern Jahr für Jahr, die sie ständig darbringen, diejenigen vervollständigen, die sich nähern” – (Hebräer 10: 1).

Die Stiftshütte und der Tempel waren “Schatten” von Gottes größerer Realität, die seinem Volk innewohnt. Wo immer wir als Nachfolger Christi zur Anbetung versammelt sind, ist der Geist gegenwärtig und wirkt unter uns im Wahren und größeren “Heiligtum des lebendigen Gottes”.

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